绿色农家乐说《道德经》号称是中华的“万经之首”假燕窝事件网红辛巴

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今天我们来继续探讨这本古今奇书，《道德经》号称是中华的“万经之首”，方言上下五千年，唯有“万经之祖”的《易经》可以和此书并驾齐驱，而在全世界范围内，《道德经》也是和西方《圣经》平级的存在。

虽说是平级，但《道德经》里所载的知识却比除了易经之外的所有书籍都高深了好几个层次，用老子本人的话来说，就是这里面所载的“道”不是一般的玄妙，而是玄妙中的玄妙，是世界上所有知识和“道”的总纲。

没了解《道德经》的朋友们或许会认为是老子王婆卖瓜，自吹自擂，但只要你愿意静下心来看看，你会觉得这句话绝非虚言。

《道德经》，涵盖宇宙之道、自然之道、以及人之道，成书三千年来，《道德经》同时也被华夏先辈们从三个方面去解读、去实践，其一，是我们现在所说的“科学”；其二，是修行，比方说道家以此书为功法，在红尘中修行，寻找生命中的真谛；而其三，也就是哲学。

而笔者不才，自认为领悟了《道德经》人之道百分之一的真谛，故心有所感，把自己的一些领悟、一些迷惑写成文章，与各位好此道者一起交流、探讨。


此章译文：

    天下的人都知道什么是美，那么丑的观念也就形成了，都知道“善”的观念是什么，那么“不善”就形成了，所以说，有和无相互发生，难易也会相互转化，长和短相互体现，高和下相互依存，好听的声音以及难听的声音相互对比，前和后相互跟随。
    因此，圣人以无为的态度来处理世事，以不言的方法来实行教导。万物任其生长而不干涉，生育万物却不将其占为己有，培育万物也不会炫耀自己的功绩和力量，成就万物而不居功自傲，也正是因为不居功，所以功业从来不会离开他。

凡事必有两面性

我们中国文化骨子里其实便是道家文化、是太极、是中庸，一些业内的原理我就不讲了，我们就用最基本的大白话来讲。

每一件事情，都有正反两面，这个道理我想大家肯定不会否认，人有善恶之分、物有好坏之别，价格有廉贵之差，而天下的万事万物莫不如此，只要有概念，便有两面性。

故此，我们无论看什么东西的时候都不能只看一面，而是应该透过现象，看到其的本质形态，正如我们现在经常见到的“捐款”公益来看。

我们经常会见到新闻上说这个人捐了多少多少钱，那个人捐了多少多少钱，是的，不可否认，他们确实是做公益事业了，但相比此表象而言，我觉得我们更应该知道他的初衷是什么？捐款是为了帮助有需要的人还是为了让自家沽名钓誉顺带避开税收？


当然了啊，如果是这种的话，其实没什么喷的，因为人家毕竟是做过了，但是，如果你拿这个捐款沽名钓誉是为了以后更好的欺骗消费者，那各位觉得这到底是善还是恶？

正如前不久“假燕窝”事件的网红辛巴，之前他曾捐出一亿元善款，可现如今，因为这捐款所得的名誉，让其名声大噪，然后就开始利用这个欺骗消费者了，被人揭穿之后还信誓旦旦的说是真的。到最后证据确凿之下还厚颜无耻的说没有人不犯错，要大家原谅，暗地里又是转移财产又是设置重重障碍，不让消费者退款。

而同理，那些没有捐款的人就能说一定是恶了吗？有些人可能是没有得到这个消息、有些人或许是因为自己经济拮据，有各种各样的苦衷，虽然没有捐款，但是这些人却是在冬天之际给环卫工送上了一份热腾腾的早餐，路上看见饥饿的小动物时，拿出了自己准备晚上吃的馒头给其救命。


阴、阳的概念之分

上文我们说过，所有的东西都逃不过太极中的“阴阳”二字，什么是阴阳呢？前后、左右、长短、高下、善恶乃至于世间的所有可道之道以及可名之名。

在太极图中，阴阳双鱼是可以相互转换的存在，也就是阴阳相生、刚柔并济，这或许是很简单的道理，但这时时刻刻摆在我们面前的东西，若是没有先贤将其指出来的话，或许我们一辈子也不会明白此中精髓。

所谓“美”、“丑”、“帅”、“善”、“恶”、“前”、“后”、“长”、“短”等字眼，他们其实都是一个概念，并不代表着一个固定的物体或价值或意义，这些字词和“板凳”、“椅子”、“床”等东西不一样，板凳就是板凳，你不可能把板凳叫做床吧？

而这些概念性的词就不一样了，我们以“美”和“丑”来为例子，什么才叫做丑？又到底是什么才叫做美？如果没有美，那哪来的丑？

俗话说，萝卜白菜各有所爱，每个人的审美观都有所不同，故而所谓的美丑在不同的眼里代表着的意义也不一样，而若是一个漂亮的小姐姐遇到了一个更漂亮的小姐姐，那么这个漂亮的小姐姐是不是和其对比而言便算是丑了？而若是遇到一个“丑”的小姐姐，那她自然算是漂亮的对吗？

所以说，这些概念意义的东西都是相互转化，他们并没有一个固定的意义，正所谓有了“长”才有“短”，有了“前”才有了“后”，这所谓的“长和短”遇到了另一个“长和短”时，意义便会变的不一样了。我们再讲几个历史故事，让大家能更好的明白这些概念的转化。


阴、阳可以相互转化，概念没有绝对意义

《自相矛盾》这个成语我相信大家都学过，这个故事最早记载于《韩非子》一书之中，讲的是一个人拉着自己的盾和矛在城内叫卖，对大家说他的矛是天下最锋利的矛，什么样的盾都刺的破，而他的盾是全天下最坚固的盾，什么样的矛都刺不破。

这时候有人问了，那你的矛和你的盾到底哪个更厉害？此话一出，让这卖矛盾的男子憋红了脸，不知道如何应对。

    《韩非子》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

之所以会发生这种事情，就是这个男子不知道所谓“锋利”以及“坚固”是一种概念，而只要是“概念”便肯定会事无绝对，矛遇上了更坚固的盾，那自然不再锋利，而盾遇上了更锋利的矛，自然也就不再坚固。

这里的“坚固”和“不坚固”，“锋利”和“不锋利”也即是阴阳，同时也印证了阴阳相生的道理。还有赫赫有名的青楼发明者管仲，他的一生更是把阴阳之道诠释的淋漓尽致，“管鲍之交”从春秋时期流传到了我们现在，但你是否真的明白当时发生了什么？

管仲与好友鲍叔牙合伙做生意，管仲家太穷，鲍叔牙家就比较富有，所以拿本钱的时候，几乎都是鲍叔牙拿出来的，可到分红的时候，管仲反倒拿的比鲍叔牙还多，这让鲍叔牙的手下非常不满，都埋怨管仲的贪婪。

可鲍叔牙却不以为意，反而笑道：“这不能怪他贪心，他家里穷，比我们都更需要钱，所以多拿点无可厚非嘛。”


到了后来，管仲鲍叔牙一起参加军队，但是打仗的时候管仲总是畏畏缩缩，不敢冲上前去，但是便有很多人说其贪生怕死，可鲍叔牙却力排众议，说道：“我最了解管仲了，他并非贪生怕死，只是他家里只有老母亲一人，如果他死了，谁去养他母亲了，岂不是让老人家活活饿死吗？管仲为了尽孝，不惜让自己的名声受损，受天下非议，这种人又怎么可能贪生怕死？”

后来管仲辅佐公子纠，可是公子纠却被公子小白一箭射死，当时公子纠有两个很亲近的大臣，一个是管仲另一个是召忽，公子纠死后，管仲投靠公子小白，而召忽却自刎追随主公而去。

如果只是这样子看的话，我们是不是觉得管仲实在是贪生怕死？一点气节都没有？


其实这个疑惑早在几千年前就有人提出来过，那便是孔子的学生子路等人，而孔子对这个问题的解释是：“管仲辅佐齐桓公称霸天下，使得各地诸侯从针锋相对到相谈甚欢，让这个天下的老百姓不再生活在水深火热之中，不用担惊受怕天天打仗，难道这不是仁德吗？

要是管仲和召忽一样，自以为忠义的自刎，白白浪费自己的一生所学，我觉得这才是自私，简直是匹夫之见”。

众所周知，孔子曾问道于老子，两位圣人相谈甚欢，而孔子也是特别推崇这种大义的，如果相互对比之后，做的小恶是为了之后的大善，那么这个人便不能算是恶人，相反，如果做小善而行大恶，那么此人必然是恶人。


是以圣人居无为之事，行不言之教

《道德经》短短五千言，几乎可以说是包含了世界上所有的哲学概念和理论，而这句话便是说的“无为”，“无为”是道家的一个重要概念，很多不懂的人会误会，无为便是尸位素餐，便是身居高位啥也不做，其实这样子理解是大错特错，“无为”，是有所为，有所不为，如果万事万物按照他们本有的状态下可以很好的生长，那你又何必要去干扰呢？而反之，如果生长不好了，那你还是无为，那便真的是尸位素餐了。

萧规曹随这个故事不知大家是否听过？萧何是汉初三杰之一，同时也是有史以来最出色的几个宰相之一，他凭借着一己之力将汉朝从贫瘠治理到富裕，经过群雄涿鹿，楚汉争雄之后，华夏大地百废待兴，正是这位萧何把他治理成一个实力雄厚的国家。


而萧何去世之后，推荐曹参接替他，可谁知曹参上任之后，却无所作为，每天只顾着自己享乐，啥正事也不干，完成每天例行的任务之后便去浪了。

时间一长，皇帝便不满意了，纳闷的想：“这家伙没当宰相之前不是这样子的啊，这是啥情况？”

经过一系列的暗示明示还是没有一丝成效之后，皇帝忍无可忍，召见曹参道：“你这家伙怎么一点正事不干？国家白养你了啊？”

曹参淡然道：“皇上你觉得自己比汉高祖如何？”

皇帝道：“朕怎么可以和汉高祖媲美？”

曹参又道：“那你觉得我比萧丞相如何？”

皇帝犹豫了下：“那恐怕还是萧丞相厉害一点！”

曹参笑道：“既然您比不上高祖皇帝，我比不上萧丞相，而且现在整个国家都在欣欣向荣，那么我们又何必多此一举的去干扰呢？”

    《三十世家，曹相国世家》：惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰："趣入侍，天下事非若所当言也。"至朝时，惠帝让参日："与窋胡治乎？乃者我使谏君也。"参免冠谢曰："陛下自察圣武孰与高帝？"上曰："朕乃安敢望先帝乎！"曰："陛下观臣能孰与萧何贤?"上日："君似不及也。"参曰："陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？"惠帝曰："善，君休矣!"

经此一事，皇帝这才放下心来，后来事实也果然如此，曹参不争不抢，为相三年，采取无为之道，让大汉朝麾下经济繁荣稳定，百姓安居乐业，后来者还编了首歌谣称赞：“萧何定律法，明白又整齐，曹参接任后，遵守不偏离，施政惯清静，百姓心欢喜。”


许攸被杀

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。这句话是《道德经》第二章中的最后一句，我们可以简单将其理解为是不要居功自傲，时时刻刻保持谨慎谦虚的态度。

《三国》的故事想必大家都听过，毕竟《三国演义》在我国是四大名著之一，堪称是家喻户晓，里面有一段剧情直到今日我还记忆犹新。

曹操与袁绍在官渡相持，这个时候虽然曹操倚仗关羽之力，诛颜良、斩文丑，占了很大的上风，但是袁绍却一点都没有伤筋动骨，反而曹操这边却即将粮尽，再继续打下去，输的肯定是曹操，你的将士再勇猛，没粮食吃又有什么用？


可正当此关键时刻，袁绍麾下的重要谋士许攸居然来投靠曹操了，告知曹操袁绍军的屯粮之秘，曹操依许攸之际，连夜派兵偷袭乌巢，袁绍数十万大军的粮草付之一柜，而官渡之战的胜利天枰也从此彻底向曹操倾斜，袁绍兵败如山倒，许攸可为官渡之战的第一功臣，风头一时无两。

可是许攸这个人虽然也算是三国时期的一流军师，但是他太贪了，拿下邺城之后，曹操对其的赏赐他还嫌不够，并且自恃自己是曹操的好友再加上功劳巨大，居然在大街上大大咧咧的叫曹操的小名“曹阿瞒”后来曹操忍无可忍，在其默许之下，许攸被许褚一刀斩杀。

    《三国演义.第三十四章》：一日，许褚走马入东门，正迎许攸，攸唤褚曰：“汝等无我，安能出入此门乎？”褚怒曰：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，汝安敢夸口！”攸骂曰：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”褚大怒，拔剑杀攸，提头来见曹操，说许攸如此无礼，“某杀之矣。”


除此之外，历史上也有很多人一到任上，还没有彻底搞清楚状态，就急着烧那三把火为自己立威，稍微有点成就之后尾巴便翘到天上去了，包括现在的职场也是这样子，殊不知很多情况下都是弄巧成拙，这就是赤裸裸的反面案例。

归根结底，不就是没有弄清楚道德经第二章的意义吗？要是懂得了这些，许攸的成就绝对不只是现在这样。

而反观三国时期的另一位军师，就深得《道德经》之妙，诸葛武侯一生中对蜀汉的功劳不可谓不大了吧，可他却从不居功自傲，也从来没有要求过什么，而到了现在，许攸和诸葛亮的名声可谓是天差地别，这正是“夫唯弗居，是以不去”之道

以史为镜，可知兴衰，可明得失，可正心神！欢迎关注二蛋家族，我是一个喜欢古典文化的九五后小青年，在此扫席相待，静候各位前辈以及同道的指点和探讨，冬至之夜，雪花飘飘，三五好友，煮酒论道，岂不美哉？

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